照片中的女子是摩尔西族人，这是一个濒临消失的民族，这个族的女人把下嘴唇拉长透空，用泥做的盘子填充支撑，把嘴唇撑得很大，形成了大盘子嘴的奇景。因此，她们又被称之为唇盘族。
在埃塞俄比亚的奥莫河谷，摩尔西族人世世代代生活在马果国家公园周边的干旱草原上。这里远离现代都市，红色的泥土、稀疏的灌木和偶尔传来的野兽低吼，构成了他们的日常。
摩尔西族人口仅约7000人，却因独特的唇盘文化被联合国教科文组织列为“亟需保护的非物质文化遗产”。
唇盘仪式是摩尔西族女性的成人礼。15到16岁时，少女们会经历下唇穿孔的痛苦过程。家族中的女性长者用刀片切割下唇，插入木棍防止伤口闭合，随后放入直径3-5厘米的小陶盘。随着时间推移，每隔3到6个月更换更大的陶盘，直至最大直径可达25厘米。
为了缓解疼痛，她们会嚼食柯特草——一种天然镇静植物，但感染风险依然高得吓人。据埃塞俄比亚卫生部2019年数据，27%的穿孔者因伤口化脓患上败血症，甚至有人因此丧命。更别提长期佩戴唇盘导致的下门齿脱落，日常只能进食流质食物。
可为什么她们要承受这样的痛苦？在摩尔西族的文化中，唇盘不仅是美的象征，更是生育力和家族地位的标志。盘越大，女性的“聘礼”价值越高，家族在部落中的地位也越显赫。
甚至有传说，唇盘起源于19世纪奴隶贸易时期，女性通过自毁容貌避免被掳走。无论起源如何，唇盘早已成为她们灵魂的一部分，连接着祖先与后代。
时间快进到2010年代，奥莫河谷不再是与世隔绝的净土。旅游业的兴起让摩尔西族的生活发生了翻天覆地的变化。
来自世界各地的游客蜂拥而至，只为亲眼目睹这“奇观”。他们举着相机，围着佩戴唇盘的女性，争相拍照。
阿雅莎的村落也不例外，她和姐妹们学会了用简单的英语和游客讨价还价：一张照片5-10比尔（约1.5元人民币），摘下唇盘展示伤口则要额外付费。
起初，这种“拍照交易”让部落经济有所改善，村民们用赚来的钱换取粮食和生活用品。但很快，问题接踵而至。年轻一代开始质疑唇盘的意义。
阿雅莎的妹妹就曾偷偷对她说：“为什么要让自己这么疼？戴个假盘给游客看不就行了？”据非洲文化遗产基金会统计，仅30%的年轻女性愿意真正承袭唇盘传统，更多人选择佩戴树脂制成的假盘，应付游客了事。
更糟糕的是，旅游收益的分配引发了部落内部的冲突。坚持传统的“唇盘派”和追求现代化的“反盘派”争吵不休，甚至大打出手。
阿雅莎夹在中间，既想守护祖先的传统，又无法忽视现代生活的诱惑。她的唇盘摇晃时发出的轻磕声，仿佛在诉说着文化的裂痕。
2023年的一天，阿雅莎站在村口，望着远方奥莫河的红色泥浆，陷入了深深的迷茫。她的唇盘已经换到直径15厘米，伤口周围的皮肤因为长期拉扯而变得粗糙不堪。
她想起小时候，母亲曾骄傲地告诉她：“盘越大，灵魂越接近祖先。”可现在，村里的年轻人一个个离开，去城市寻找新生活，唇盘仿佛成了累赘。
更让她痛心的是，政府和国际组织虽然呼吁保护摩尔西族文化，却无法真正解决他们的生存困境。埃塞俄比亚《土著文化保护法》禁止真品陶盘出境，但微型唇盘钥匙链却成了游客的热门纪念品。文化被商业化，成了表演和交易的工具，真正的意义却在流失。
那天，阿雅莎做了一个艰难的决定。她摘下唇盘，藏在泥屋的角落，换上了一块树脂假盘。她告诉自己：“至少这样，游客还能看到我们的传统。”
但当她低头看到自己空荡荡的下唇时，眼泪还是忍不住滑落。那一刻，她仿佛听到了祖先的叹息，也感受到了文化的消逝。
摩尔西族的唇盘文化，就像奥莫河谷的红色泥土，承载着千年记忆，却在现代文明的冲击下逐渐风化。
它是痛苦的烙印配资网官方网站，也是生存的智慧；它是美的象征，也是沉重的负担。阿雅莎的故事，只是7000人中的一个缩影。他们的未来会走向何方？是彻底放弃传统，还是在夹缝中找到新的平衡？
华林优配提示：文章来自网络，不代表本站观点。
热点资讯
